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Cuidado Ahi Vienen Los Pentecostales.pdf
Entonces busca libros que concuerden con sus pensamientos establecidos que justifiquen sus creencias y rechaza totalmente libros que no concuerden o refuten lo que cree a pesar de tener soportes bíblicos? Me da curiosidad, también escoge solo partes de la biblia que le convienen? si tenia dudas, no sera que el espíritu santo trataba de guiarlo a otro camino. Su fe es en cristo y la biblia o en creencias e interpretaciones humanas? Si no hay don de lenguas en la forma que usted cree todo lo demás no vale? es mejor expresar sonidos incoherentes o leerles la biblia a los fieles de la iglesia?
Así que el primer mandamiento en este libro, el primer deber mencionado, es que debemos prestar atención a la Palabra de Dios en su Hijo. Hasta ahora, podríamos resumir así a estos dos capítulos: "[Dios] En estos últimos días nos ha hablado por su Hijo. . . Por tanto, debemos prestar mucha mayor atención a lo que hemos oído". En otras palabras: Dios ha hablado mediante su Hijo, por tanto escuchen, escuchen muy cuidadosamente.
Una de las grandes preocupaciones de este libro es que los lectores veamos cuán importante es escuchar a Jesús, la Palabra de Dios, y considerar a Jesús, y poner nuestros ojos en Jesús. Este es el primer mandamiento en el libro. No es un mandamiento difícil: Escuchen! Consideren! Miren! No son cosas difíciles de hacer, a menos que no queramos hacerlas. El primer mandamiento de este libro no es "trabajar para Jesús", sino "escuchar a Jesús". Él no nos está mandando a obrar para él, sino a mirarle. De ahí vienen todos los cambios de nuestra vida espiritual (2da a los Corintios 3:18).
El desvío es infinitamente peligroso. Oh, si pudiera despertarles para que estuvieran alegremente vigilantes, al vivir la vida cristiana, al mirar a Jesús, y al considerar a Jesús, y al escuchar a Jesús! Su yugo es fácil y su carga es ligera, tan fácil como escuchar, y tan ligera como mirar. Pero si descuidamos esta salvación tan grande, y nos deslizamos hacia el amor por otras cosas, entonces no escaparemos. Pereceremos. La marca característica del verdadero hijo de Dios es que no se desvía mucho tiempo. Si usted está desviado en esta mañana, una de las características de esperanza, de que ha nacido de nuevo, es que siente remordimientos a causa de lo que hemos hablado, siente un deseo cada vez más fuerte en su corazón de volver sus ojos hacia Jesús, y considerarle, y escucharle en los días y meses y años que vienen. Y una de las señales de que no ha nacido de nuevo es que escucha lo que digo y no siente deseos de cuidarse del desvío.
Por lo mismo, este tema no ha podido estar ausente de los diálogos oficiales entre católicos y pentecostales, a ello se dedicó la cuarta etapa. Ambas partes reconocen que lo esencial de la misión de la Iglesia es la llamada a Evangelizar. Además, en la misma cuarta etapa se destacó como una de las dimensiones más importantes de la evangelización la bdsqueda de la justicia social y del testimonio comdn en diversos ámbitos. En efecto, podriamos sintetizar la misión del discipulo como una diaconia de la verdad y de la caridad. Aparecida muestra que muchos de los católicos que dejan de serlo no lo hacen tanto por razones doctrinales, sino vivenciales65. De todas maneras, queda clara la importancia y el cuidado que debemos tener de las formas o estilos personales y pastorales, no por apariencia, sino por transparencia de lo que somos: discipulos y hermaños. La fidelidad a la verdad recibida y creida es irrenunciable66, pero esta verdad y doctrina debe ser presentada, de un modo que sea comprensible. En efecto, el elemento que determina la comunión en la verdad es el significado de la verdad misma. La expresión de la verdad puede ser multiforme y la renovación de las formas de expresión se hace necesaria para transmitir al hombre de hoy el mensaje evangélico en su inmutable significado67.
A pesar de que la comunidad latina muestra una predisposición similar a las condiciones de salud mental, cuando son comparados al resto de la población lamentablemente hay discrepancias en el acceso a tratamiento y en la calidad de tratamiento que reciben. Esta desigualdad expone a los latinos a un riesgo más alto de tener una condición de salud mental o un episodio de crisis. Como comunidad, los latinos son menos propensos a buscar consejería o tratamiento psiquiátrico para su la salud mental. Según la Administración de Servicios de Abuso de Sustancias y Salud Mental (SAMHSA, por sus siglas en ingles) en el 2020, solo 35.1% % de latinos con una condición de salud mental recibieron ayuda profesional para el cuidado de su salud mental.
No te preocupes, buscar cuidado para tu salud mental no significa que vas a perder tu privacidad. Tu diagnóstico, el plan de tratamiento y las conversaciones con tu proveedor de salud mental son confidenciales. Ellos no pueden compartir esta información con otras personas sin tu autorización. También, los proveedores de salud mental son profesionales que entienden por lo que estás pasando y te escucharan sin juzgarte.
La cultura, las creencias, normas y valores personales, y el idioma son clave en todos los aspectos de nuestras vidas, incluyendo nuestra salud mental. La competencia cultural es la habilidad que tiene un médico para reconocer y entender el papel que tiene la cultura (la tuya y la de él) en el tratamiento, y como adaptarlo adecuadamente para ayudarte de la mejor manera. Desafortunadamente, los estudios demuestran que hay falta de competencia cultural en el campo de la psiquiátrica, que resulta en diagnósticos erróneos y el tratamiento inadecuado. Esto causa que los latinos y otras comunidades minoritarias tiendan a recibir cuidado de baja calidad.
Cuando te reúnas con tu proveedor, no tengas miedo de hacerle preguntas para saber su nivel de sensibilidad cultural. No te sientas mal o avergonzado haciendo preguntas. Los proveedores esperan y agradecen preguntas de sus pacientes, ya que estas los ayudan a mejor entender y saber que es importante para ti. Tus preguntas le dan al médico y al equipo de cuidado de la salud más información sobre ti y las inquietudes importantes que tienes en respecto a la atención médica.
El extraordinario y progresivo desarrollo de las tecnologías biomédicas ha acrecentado de manera exponencial las capacidades clínicas de la medicina en el diagnóstico, en la terapia y en el cuidado de los pacientes. La Iglesia mira con esperanza la investigación científica y tecnológica, y ve en ellas una oportunidad favorable de servicio al bien integral de la vida y de la dignidad de todo ser humano.[2] Sin embargo, estos progresos de la tecnología médica, si bien preciosos, no son determinantes por sí mismos para calificar el sentido propio y el valor de la vida humana. De hecho, todo progreso en las destrezas de los agentes sanitarios reclama una creciente y sabia capacidad de discernimiento moral[3] para evitar el uso desproporcionado y deshumanizante de las tecnologías, sobre todo en las fases críticas y terminales de la vida humana.
Es difícil reconocer el profundo valor de la vida humana cuando, a pesar de todo esfuerzo asistencial, esta continúa mostrándosenos en su debilidad y fragilidad. El sufrimiento, lejos de ser eliminado del horizonte existencial de la persona, continúa generando una inagotable pregunta por el sentido de la vida.[6] La solución a esta dramática cuestión no podrá jamás ofrecerse solo a la luz del pensamiento humano, porque en el sufrimiento está contenida la grandeza de un misterio específico que solo la Revelación de Dios nos puede desvelar.[7] Especialmente, a cada agente sanitario le ha sido confiada la misión de una fiel custodia de la vida humana hasta su cumplimiento natural,[8] a través de un proceso de asistencia que sea capaz de re-generar en cada paciente el sentido profundo de su existencia, cuando viene marcada por el sufrimiento y la enfermedad. Es por esto necesario partir de una atenta consideración del propio significado del cuidado, para comprender el significado de la misión específica confiada por Dios a cada persona, agente sanitario y de pastoral, así como al mismo enfermo y a su familia.
De manera específica, la relación de cuidado revela un principio de justicia, en su doble dimensión de promoción de la vida humana (suum cuique tribuere) y de no hacer daño a la persona (alterum non laedere): es el mismo principio que Jesús transforma en la regla de oro positiva todo lo que deseáis que los demás hagan con vosotros, hacedlo vosotros con ellos (Mt 7, 12). Es la regla que, en la ética médica tradicional, encuentra un eco en el aforismo primum non nocere.
Si la figura del Buen samaritano ilumina de luz nueva la práctica del cuidado, la experiencia viviente del Cristo sufriente, su agonía en la Cruz y su Resurrección, son los espacios en los que se manifiesta la cercanía del Dios hecho hombre en las múltiples formas de la angustia y del dolor, que pueden golpear a los enfermos y sus familiares, durante las largas jornadas de la enfermedad y en el final de la vida. 2ff7e9595c
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